França : Ministro "anti-árabe" casa-se com uma árabe

França : Ministro "anti-árabe" casa-se com uma árabe
Eric Besson, ministro francês que quer proibir a burqa, vai casar-se com uma árabe, desmente ir converter-se ao islamismo e diz que os "media deviam ser atacados a Kalachnikov".
Daniel Ribeiro, correspondente em Paris (www.expresso.pt)
13:13 Quarta-feira, 10 de Fev de 201
Eric Besson, ministro francês da Imigração, da Integração, da Identidade nacional e do Desenvolvimento Solidário, anda muito susceptível desde que, na passada segunda-feira, o primeiro-ministro François Fillon enterrou os debates públicos sobre a identidade nacional francesa, que o primeiro lançara com grande pompa há quatro meses.
Os debates fracassaram e resultaram em medidas simbólicas e consensuais - uma melhor divulgação dos Direitos do Homem e do cidadão, bem como da bandeira e do hino nacionais. Longe, muito longe, de tudo o que tinha sido avançado inicialmente pelo ministro.
François Fillon decidiu pôr-lhes fim por, alegadamente, considerar que os debates estavam a permitir o desenvolvimento do racismo no país e a colocar o Governo francês e a maioria em dificuldades, a cinco semanas das eleições regionais.
"Peido de um coelho"
Azedado com o fracasso, Eric Besson reagiu mal às críticas dos jornais sobre o assunto dizendo à frente de alguns jornalistas: "Os media deviam ser atacados a Kalachnikov". Por exemplo, o diário "Libération" escreveu num título que os controversos debates resultaram no "peido de um coelho".
Na mesma altura, o ministro Eric Besson anunciou também que, provavelmente, vai levar alguns jornalistas a tribunal por terem anunciado que ele ia converter-se ao islamismo antes de se casar, no princípio do Verão, com uma jovem tunisina estudante de Belas-Artes, com quem ele vive em concubinato desde há algum tempo.
"Desminto ir converter-me a uma religião pela qual tenho, aliás, grande respeito", disse Eric Besson. Segundo os jornais, o ministro terá prometido à mãe da jovem que iria converter-se ao islamismo.
Personagem polémica
Os debates sobre a identidade nacional foram muito criticados por terem provocado novos atritos em França com os muçulmanos e de terem permitido "a libertação da palavra racista", segundo o dirigente de uma associação anti-xenófoba.
Eric Besson, que foi um alto dirigente socialista antes de apoiar a campanha de Nicolas Sarkozy para a Presidência francesa, nasceu em Marrocos, em 1958, e é filho de mãe libanesa e pai francês.
Depois de ser nomeado para o Governo tornou-se uma das personalidades mais polémicas de França, onde alguns o apelidam de "ministro anti-árabe". Besson defende, designadamente, a proibição do uso do véu integral islâmico em França por considerar este hábito "contrário aos princípios da República".


http://aeiou.expresso.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=ex.stories/564609

Afrodescendientes en el Sur

Afrodescendientes en el Sur

enezuela
por: Jesus Chucho Garcia
Ecuador es unos de los países -sin menoscabar a los demás- donde, pese a las contradicciones internas del movimiento afroecuatoriano, se ha logrado avanzar en ésta primera década del siglo XXI, entrando en el reconocimiento de viejas aspiraciones de los afro de ese país


La primera década del siglo XXI, fue de una significativa importancia para concretar la agenda afrodescendiente en políticas públicas, en los países de América Latina y el Caribe. La presencia "afro", como sujetos históricos, hoy es inobjetable en organismos multilaterales, tales como la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la Organización de Estados Americanos (OEA) y la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

El gran punto de partida de los cambios que se vive -actualmente- en nuestros países, es el eco positivo de la III Conferencia Universal Contra el Racismo, realizada en la ciudad de Durban, Suráfrica, en septiembre de 2001. Ministerios, institutos, comisiones, cuotas electorales, apertura en universidades, regularización de tierras, entre otros logros, devela un largo camino de lucha para el reconocimiento de las y los afrodescendientes en la búsqueda de la mayor felicidad posible contra el racismo, la exclusión y la erradicación de la pobreza.

El ejemplo afroecuatoriano

Ecuador es unos de los pocos países, sin menoscabar a los demás donde, pese a las contradicciones internas del movimiento afroecuatoriano, se ha logrado avanzar en ésta primera década del siglo XXI en el reconocimiento de viejas aspiraciones de palenqueros y palenqueras, como se autodenominan los cimarrones afrodescendientes de ese país.

En varias oportunidades hemos compartido con nuestros hermanos en situaciones bien difíciles, como aquella que vivimos en Lago Agrio (2001) cuando fuimos testigo de cómo los paramilitares colombianos tenían azotada esa zona. Movilizaciones contra el racismo y luchas abiertas contra gobiernos corruptos... No ha sido fácil la lucha allí.

En enero del 2008, por iniciativa del lider afrolatinoamericano Homero Rodriguez, asistimos allí a una cita con afroecuatorianos, en el marco de la III Consulta Latinoamericana y del Caribe de organismo de Equidad Racial, donde el presidente Rafael Correa expresó "que se tuvo que esperar 187 años para que un afroecuatoriano fuera ministro, como lo fue el poeta Antonio Preciado (Ministro de Cultura en el 2008). En ese momento Correa estaba llamando a que el pueblo afroecuatoriano presentara sus candidatos por circuitos electorales afro y mencionó el nombre de Alexandra Ocles para que liderizara esa iniciativa, como en efecto lo hizo y logró ser elegida a la Asamblea Nacional, desempeñándose como diputada afro-conciente y resteada con su pueblo, no solo afro sino también indígenas y mestizos, y por supuesto con la visión de género.
Hoy Alexandra fue invitada por el presidente Correa a ocupar la Secretaria, como rango ministerial de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana. Es la primera mujer afroecuatoriana en la historia de ese país, que ocupa tan alto rango. El gobierno de Correa y el Partido de la Revolución Ciudadana, apoyando las iniciativas del pueblo afroecuatoriano, al lado de líderes como Juan Montaño, Juan García, la ancestral Petita Palma y el alcalde Estupiñan de la provincia de Esmeralda, así como distintas organizaciones afro, lograron un articulado en la nueva Constitución ecuatoriana, respetándoles el derecho comunal o gran comarca de la tierra, educación, entre otros beneficios jurídicos.

Hoy, desde el ministerio, Alexandra Ocles conjuntamente con la Corporación de Desarrollo Afroecuatoriano que dirige el antropólogo Pepe Chala, tiene bajo sus hombros una responsabilidad histórica privilegiada con respaldo político y apoyo del Estado. Como dijera recientemente Ocles, en una actividad en la provincia de Imbabura, "el gobierno ha reconocido el racismo existente en el país y por ello el presidente decretó la lucha contra el racismo, la cual debe darse los 365 días al año, acompañado de un plan plurinacional con grandes ejes estratégicos y 56 acciones concretas".

He aquí un ejemplo de cómo un Estado, gobierno y movimientos sociales, con una gran voluntad política disponen de recursos, infraestructura y financiamiento para avanzar contra cualquier tipo de discriminación.

Ecuador como referente "afro" internacional: ¿hacia la izquierda o la derecha?

El movimiento afrointernacional, a luz de los cambios sociales operados en América Latina, ha tenido una tentación y un reto. La tentación es la agenda de la derecha internacional, diseñada por el departamento de Estado, de USA, teniendo como centro de operaciones, para la region andina, al gobierno de Uribe Vélez, desde donde han ido penetrando fuertemente esos espacios, colocando a ministros, viceministros y diputados afro (vinculados al paramilitarismo-narcotrafico), y han extendido sus tentaculos con la USAID hacia Ecuador, Brasil, Peru, con mediana repercusiòn, y en Venezuela han sido repelidos por movimiento de izquierda afro, sobre todo en la epoca postgolpe de Estado que intentaron seducir a algunas organizaciones afro sin lograr sus objetivos. Eso es lo que hemos llamado la afroderecha, la cual denunciamos en el año 2008, desde Washington D.C. La otra agenda es el reto que tenemos los afrodescendientes progresistas y revolucionarios de ayudar en el complejo proceso de transformación social en las Américas, poniendo énfasis en la inclusión en las políticas públicas y discusión ideológica, en las perspectiva de la construcción de una sociedad más justa, sugiriendo el socialismo afroindígena como propuestas concreta.

La agenda de los próximos diez años de las y los afrodescendientes debe insistir en que cada país, como lo ha hecho Ecuador y recientemente Cuba, deben crear el plan nacional contra la discriminación racial, partiendo de las estrategias del Plan de Acción de Durban. Articular con la Unión Africana para decretar los pueblos de la diáspora africana como la sexta región de ese continente, con sus propias particularidades. Luchar abiertamente contra los avances de los peligros del Cambio Climático. Otros aspectos de nuestras luchas es incorporar en la ronda censal del 2010 y 2011 la dimensión afrodescendiente.

Es crítica la situación de las minorías negras en Colombia, afirma la ONU

Es crítica la situación de las minorías negras en Colombia, afirma la ONU

Colombia
NELSON ENRIQUE PARRA
Denunció grave situación de seguridad de sus líderes y de defensores de derechos humanos.
La relatora de las Naciones Unidas para los derechos humanos de las minorías, Gay McDougall, hizo, hace pocos minutos, un fuerte llamado para que el Estado colombiano tome medidas para proteger el derecho a la tierra de las comunidades negras del país, y para que tome cartas al respecto.
En la presentación del informe preliminar sobre la situación de la comunidad afrocolombiana, la alta funcionaria denunció que miembros de este sector de la población, "que han sido desplazados y desposeídos", siguen siendo amenazados desde diferentes flancos, "no solo por quienes tienen intereses en producir cocaína, sino también por personas con intereses en proyectos económicos y comerciales".
McDougall señaló en particular a las comunidades de Buenaventura y del Urabá chocoano, donde, dijo, "hay mucha gente que está tras las tierras de titularidad colectiva de las comunidades negras".
"Líderes de Curvaradó (Chocó), me dijeron que están recibiendo amenazas serias por resistir la presión de grupos armados que quieren usar sus territorios, o por resistir la presión de otras fuentes de poder económicos, cuyo interés es apropiarse de las tierras todavía sin titular", e insistió en que "la grave situación de seguridad para estos líderes".

La relatora añadió que a pesar de que Colombia tiene una legislación avanzada en la protección de los derechos humanos de las comunidades negras, "esta legislación no se está aplicando".
Destacó que, según denuncias de las comunidades, grupos interesados en aprovechar los planes de desarrollo económico que fomenta el Gobierno, como en el caso del cultivo de la palma de aceite, están detrás de los antiguos grupos paramilitares, los cuales luego de desmovilizarse "lo único que hicieron fue cambiarse de ropa".
"No es que el Gobierno les haya dado a estos grupos la tarea de intimidar, pero a veces hay intereses locales que quieren acceder a las tierras para después verse privilegiados por los proyectos gubernamentales de desarrollo", enfatizó.


http://www.eltiempo.com/

Ainda nos arredores

OPINIÃO
01/02/2010
Ainda nos arredores
Edson Lopes Cardoso
edsoncardoso@irohin.org.br
Os temas superação das desigualdades raciais e eliminação do racismo terão alguma importância na campanha eleitoral de 2010? Há capacidade de pressão política no movimento negro para estabelecer um contexto em que os candidatos fossem avaliados por sua adesão ou não a esses temas?
No ano passado, quando do desligamento da senadora Marina Silva do Partido dos Trabalhadores, algumas vozes que insuflavam sua candidatura à presidência da República sugeriram que ela poderia vir a captar um possível efeito Obama entre nós.

É certo que ninguém fez na ocasião referência ao fato de que uma temática marginal teria visibilidade excepcional caso a candidata assumisse politicamente uma identidade negra e se dispusesse a discutir, com propriedade e legitimidade, o papel estrutural do racismo e a exclusão da população negra.

Nada disso. Tratava-se apenas de definir o perfil da “irmã de Obama” e colher votos concretos em domínios simbólicos. A cor poderia fazer a diferença – desde que dissociada dos constrangimentos que a temática das desigualdades raciais e a eliminação do racismo provocam entre nós.

Por que a exclusão dos negros não afeta a legitimidade dos governos que se sucedem desde o início da República? Quem pensa nisso? Quem precisa mesmo da legitimidade de seres considerados inferiores, de uma subumanidade?

Vinícius Queiroz Galvão, repórter do jornal Folha de S. Paulo questionava dias atrás a legitimidade de um representante branco do Haiti, país de maioria negra. Nossa República nunca teve sua legitimidade questionada pelo fato de ignorar solenemente a maioria da população. Ao contrário, essa parcela majoritária é que tem sua existência negada e vilipendiada: não há negros, não há racismo.

A movimentação de ativistas negros nos arredores dos partidos só confirma o quanto estamos fora do espaço público. Enquanto isso não ocorrer - a ocupação do espaço público de forma coletiva, organizada e não-subalterna, a superação das desigualdades raciais e o combate ao racismo não serão elementos de destaque de nenhuma estratégia política.

http://www.irohin.org.br/onl/new.php?sec=news&id=5076

LA DELEGACIÒN DE ORGANIZACIONES INDÌGENAS QUE VIAJARÀ A GINEBRA, SUIZA,

De: Secretaría | Pidhdd
Assunto: [integrantes_pidhdd] Informe alternativo CERD Guatemala
Para: "integrantes_pidhdd"
Data: Terça-feira, 16 de Fevereiro de 2010, 17:54

LA DELEGACIÒN DE ORGANIZACIONES INDÌGENAS QUE VIAJARÀ A GINEBRA, SUIZA,



EN EL MARCO DE LA 76º SESION DEL COMITÉ

PARA LA ELIMINACION DE LA DISCRIMINACIÒN RACIAL ,

EN DONDE SE EVALUARÁ AL ESTADO DE GUATEMALA



DENUNCIAMOS:



1. El racismo y discriminación del Estado guatemalteco, se da desde su concepción y conformación. La Comisión para el Esclarecimiento Histórico indica que “El racismo, como expresión ideológica de colonización y de subordinación, tiene sus orígenes en la invasión hispana. En esa época se trató de justificar la opresión y explotación del pueblo maya con base en conceptos raciales y presentar aquel acto de despojo territorial y político como "una empresa redentora y civilizadora". Aquel momento marcó profundamente la historia guatemalteca, porque si en un principio los españoles se consideraron superiores biológica y culturalmente, esa pauta fue seguida por los criollos y, luego, por los ladinos. La historia del país muestra que formas de subordinación y exclusiones que se originaron con la invasión española, se han mantenido hasta la fecha.



2. Nuestra preocupación por los informes periódicos XII y XIII del Estado de Guatemala, que enfoca exclusivamente al trabajo de algunas instituciones del Estado que atienden temas relacionados a los pueblos indígenas, cuyos presupuestos para funcionar son insignificantes ante la situación de pobreza y no presenta información sustancial sobre la erradicación de la discriminación y el racismo contra los pueblos indígenas en Guatemala.



3. Nuestra cosmovisión como pueblos indígenas se basa en la relación armónica y holística con todos los elementos que conforman nuestra Madre Tierra, en la cual el ser humano pertenece pero no la domina, ni es dueño de ella. El Racismo ambiental y estructural perpetuado por el Estado de Guatemala contra los Pueblos Indígenas esta destruyendo la vida y la existencia misma de los pueblos, a través del otorgamiento de concesiones para la explotación de nuestros Bienes Naturales, como ejemplo podemos mencionar que en la actualidad existen 459 concesiones (259 de explotación, 136 de exploración de minerales, 64 proyectos hidroeléctricos, entre otros). Todas ubicadas en territorios indígenas. Estos megaproyectos están generando efectos culturales, sociales ambientalmente desas­trosos para nuestra Vida y la Madre Tierra.



4. Estamos sufriendo los peores efectos del sistema capitalista y sus políticas neoliberales lo cual se manifiesta a través del saqueo y la devastación de los bienes naturales de la Madre Tierra , favoreciendo intereses mercantilistas de empresas nacionales y transnacionales con la aquiescencia, el consentimiento o con la promoción del Estado. Somos los Pueblos Indígenas quienes estamos padeciendo las graves y los peores impactos resultantes de actividades altamente contaminantes como la minería, hidroeléctricas, petróleo y monocultivos, que atentan contra la salud humana, ambiental y consecuentemente la vida de la Madre Tierra y los Pueblos Indígenas.



5. Que el sistema de justicia se caracteriza por ser racista y excluyente el cual se evidencia a través de la persecución penal, la criminalización y la condena de liderezas y líderes que defienden su territorio, la vida y la Madre Tierra ante el impulso de megaproyectos y por la lucha legítima al acceso de la tierra.



6. Que en el tema de educación de cada 10 personas analfabetas, 6 son indígena, y que el 23 por ciento de los niños indígenas no tienen ningún grado de escolaridad; 2.9% de indígenas ha asistido alguna vez a la universidad frente a un 9.3% de los hombres no indígenas. Para el caso de las mujeres indígenas, es más grave puesto que el 87.5% de éstas son analfabetas; solamente el 43% logra culminar el nivel primario; el 5.8% llega a educación media y el 1% a la educación superior.



7. Históricamente los pueblos indígenas han sido excluidos de la cobertura de la salud, por motivos geográficos, idiomáticos y de aceptación de sus propias formas de afrontar este tema.







POR LO EXPUESTO, EXIGIMOS AL ESTADO

DE GUATEMALA:



1.Que respete el espíritu de su normativa fundamental que privilegia la persona humana y su dignidad como su fin supremo, así como todas aquellas obligaciones establecidas en diversos instrumentos de derechos humanos de los cuales es parte, especialmente el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros, y facilite los mecanismos concretos para revisar y enmendar la normativa jurídica del país, en todos sus niveles, con el fin de que la misma refleje la realidad multicultural, multiétnica y multilingüe de la nación.


1.Realizar las transformaciones de fondo en el sistema de justicia imparcial, para que éste no responda a intereses de determinados sectores económicos, políticos, militares y el de empresas nacionales y transnacionales para que haga efectivo agilizar los procesos judiciales contra los responsables del genocidio cometido contra el pueblo Maya y las amenazas, asesinatos cometidos contra lideresas y líderes quienes defienden la vida.


1.La urgente necesidad de tipificar el racismo como delito a través del Organismo Legislativo y que los casos reciban la debida investigación y sanción por los entes estatales responsables.
2.Que el Estado y al gobierno a través de sus entidades correspondientes que efectúen estudios científicos imparciales, a fin de evaluar la incidencia social, espiritual y cultural y sobre el medio ambiente que las actividades de “desarrollo” previstas puedan tener sobre nuestra vida y nuestro Territorio y que los resultados de estos estudios sean considerados como criterios fundamentales para la ejecución de las actividades mencionadas.
3.Que el Estado de Guatemala que como muestra de un Estado civilizado, democrático y respetuoso de los derechos humanos, en virtud del carácter facultativo de la disposición según la propia Convención, reconozca la competencia del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial ; consultando previamente a los interesados directos e indirectos y respetando su decisión, si para los efectos de la designación del ente de última instancia nacional a que se refiere la Convención , éste debe crearse o designarse.
4.Agilizar el reconocimiento de las radioemisoras comunitarias y regule su funcionamiento, vía la promulgación de una ley específica o vía la reforma de la Ley de Telecomunicaciones. Igualmente que cese la persecución penal en contra de las radioemisoras comunitarias que es la única respuesta represiva que el Estado ha dado a una problemática que él mismo ha provocado.
5.Que se invite oficialmente al Relator de País del Comité CERD en un tiempo prudencial para verificar y constatar el estado de cumplimiento de los compromisos que el Estado ha asumido en el marco de la Convención , así mismo verifique el nivel de cumplimiento de las distintas recomendaciones que el honorable Comité ha emitido al Estado de Guatemala.6.Que se invite oficialmente Señor James Anaya Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas De la Organización de las Naciones Unidas ONU, para que venga a verificar la situación de los pueblos indigenas en Guatemala.



POR EL CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÌGENAS



Coordinación y Convergencia Nacional Maya WAQIB’ KEJ



CONAVIGUA, MOJOMAYAS, FUNDACIÓN MENCHÚ, ASOCIACIÓN XOCOPILÁ, PRODESA, PIDH CAPITULO GUATEMALA.





GUATEMALA, 16 DE FEBRERO DE 2010



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